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    他喝了几口水,继续讲道:“天地桌放在堂屋门口的东边,上面放个斗,斗里放一斗小麦,小麦里头插个铜称,一个磨镰石,还有两根葱,桌子两边放俩红蜡(烛),左边放一份烧纸,用红纸包住,右边放个篦子,篦子上面放个枣山(把面做成花的样式,在花心处放颗枣,称为枣花子或枣山),天地桌下面放着一个凹子。”他说这些东西都有说法,不过有的历史太悠久,他也不清楚具体原因了。“麦,是希望花姨妇能多生子女;秤,是希望花姨妇能精打细算过日子。正客主持拜天地,俩人听正客的指示跪拜,然后进洞房。进入洞房后,新郎会拿秤杆把新娘的盖头挑掉。”新娘的盖头为何要用秤来挑呢,这个也是有说法的,据说“秤杆上表明斤两的星星由天干地支组合成的,南斗优尔星,北斗七星,再加上福禄寿三星,恰合十优尔之数(旧制十优尔两为一斤),用以挑盖头则大吉大利。”[6]
    4.结婚回门阶段。上蔡地区也坚信“过门三天无大小”、“人不闹鬼闹”的说法,邻居奶奶说当时男方家的哪个人都管(可以)给花姨妇闹着玩,闹的过分花姨妇也不能生气,因为都时兴。闹房的方法是五花八门,不分男女说出一些害羞的话,让新郎花姨妇做出一些害羞的动作,起哄要新郎花姨妇喝交心酒,直到大半夜才结束。闹完后还有听房的习俗,有些闹洞房的人偷偷躲到窗户下听屋里的动静,第二天就跟大家讲出来娱乐。叫客(也叫回门)就是女方嫁到男家后三天,女方娘家人会派人到男方家来接。在娘家人来接花姨妇之前,花姨妇要在新郎的带领下,拜访村里的同姓长辈,然后跟来接她的人一块走,四爷说:“走的时候要带上婆子(婆婆)烙的油馍,堵住她娘家人的嘴,让他们好话多言,坏话少说。”花姨妇在娘家待三天后,再有娘家人给送回去。
    (二)解放后到文化大革命前
    1.说媒相亲阶段。解放后,贯彻执行《中华人民共和国婚姻法》,法律规定废除买卖婚姻、父母包办婚姻和童养媳等旧俗。由于受封建旧婚俗和农村人思想固化的影响,上蔡地区说媒的任务仍然由媒人来完成,不过这时的媒人已经不再专门从事说媒这一职业。还存在亲友为媒的现象,亲友为媒是比较可靠的,不像解放前的那些媒人,以说媒为职业,收到哪边的东西多,就夸赞哪边,有时甚至把黑的说成白的。姥姥说她跟姥爷认识就是亲戚介绍的,那个亲戚看姥姥会做活,纳鞋底,裁剪衣裳样样行,就把她介绍给了姥爷。相亲,即见面。解放后,相亲习俗仍然存在,不过形式逐渐发生了变化。经媒人介绍的男女青年在媒人的提议下,可以选择时间和地点,见见面,说说话,然后媒人会到男女双方家询问意见。据姥姥回忆,他们当时在媒人的安排下也见面了,但是那时候的思想保守,她都没有敢仔细看姥爷。
    2.订亲下聘阶段。一般在男女双方相处一段时间后,双方父母家人议定订婚的问题。上蔡地区称之为压启,据四姥回忆说:“那时候,压启就是男方送给女方红头绳一条,耳环一对,这是一般人家的,穷人家的就没有耳环,比较富裕的人家压的耳环可能是金的。”解放后农村地区人们的思想虽然得到一定的解放,但是并不很彻底,看八字的习俗依然存在。四姥爷说解放后聘礼跟解放前相比变化不是很明显,在此就不重复介绍了。
    3.会亲迎亲阶段。会亲的习俗没有变化。迎亲阶段。这一时期虽然有了婚姻法,但是普及的不是很彻底,农村地区较为封闭,受教育程度低,接受新思想、新理论比较缓慢,很多东西还是按照旧俗的规矩来的。据姥爷说:“当时国家提倡新事新办,咱们这响应的不多,‘一半个’(个别)受过教育,思想比较活的人结婚新事新办,大部分都还是按老规矩来。”
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