如果你在搜索引擎里输入“也门”就可以看到类似胡塞组织“逼宫”，“胡塞组织占领也门六省”，“胡塞组织打败装备精良的沙特军队”，以及国际社会对胡塞组织的忌惮，这类的题目，也门现在是中东地区最乱的国家，胡塞组织与政府、周边国家的冲突造成国际社会的不安定，周边地区人们生活的混乱，也为IS或基地恐怖组织的稳定兵源提供了了间接条件，从根本上来看，胡塞冲突的产生不仅仅是现代才出现的。

          二、胡塞组织与胡塞冲突形成的背景

（一）01年前胡塞冲突

20世纪80年代到2001，前政府-胡塞冲突

自然状态下，部落主义和宗教为也门西北几个省份提供了生活基础社会政治组织基础。然而，在过去的一代，北方地区，特别是萨达地区，经历了激烈的经济、人口、和社会政治的变化。这些变化使得萨达地区接触更广阔的世界，增加了与省政府的紧张局势，并改变了人们理解它们与环境的关系的认知、部落、和宗教身份。了解这些变化是很重要的，因为后来德尔胡塞的儿子和也门人后来成为了信心青年(通过)和胡塞支持者。到20世纪90年代中期，这些紧张关系使得胡塞家庭政治化。胡塞和异邦人未能在该地区产生更积极的影响，但奠定了在20世纪90年代末和2001年后武装反政府活动的暴力。

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（二）现代的胡塞冲突（04年以后）来自优Y尔L论W文Q网wWw.YouERw.com 加QQ7520~18766

胡塞武装组织属于什叶派分支中的宰德派，宰德派又称五伊玛目派（Fivers），而目前这个教派在全世界范围内几乎仅存在于也门。宰德派在很多方面都与逊尼派较接近，属于什叶派中的温和派。它既承认阿里是伊斯兰教创始人穆罕默德的合法继承人，也承认执掌阿拉伯伊斯兰国家政教大权的前三任哈里发是合法的，即它承认四大哈里发 都是合法的。它不相信有“隐遁伊玛目”之说，反对神化宗教领袖和圣徒崇拜。这与伊朗、伊拉克、黎巴嫩等国的什叶派明显不同。但它们也有共同点，如都认为只有先知穆罕默德的后裔才是穆斯林的合法统治者；希望什叶派拥有统治权，并渴望建立伊斯兰什叶派神权统治。也门是个传统的伊斯兰教国家，有着浓厚的伊斯兰宗教氛围。尽管什叶派在也门并非多数，但是宰德派的什叶派团体却具有一定影响力。也门西北部是宰德派的中心，那里有400多个宰德派部落，人口超过500万。

长期以来，宰德派在也门一直处于政治统治地位，并经常打击逊尼派的部落以及什叶派的十二伊玛目派（Twelver）和伊斯玛仪派(Al-Isma’iliyyah)。然而，这种情况在1962年后出现了逆转，由于当年也门共和政府取代了宰德派的伊玛目政权，宰德派势力被迫退回也门北部山区。此后，也门政府长期对宰德派在政治、经济上采取边缘化政策，导致该派所在的萨达省等地方的经济发展迟缓、落后，人民生活贫困不堪。此时，沙特阿拉伯最大的逊尼派派别——瓦哈比派对也门的宗教渗透与影响日益增大，在也门政界也拥有相当大的话语权，对也门政坛具有重要影响力。在此情势下，也门境内包括“基地”组织在内的逊尼派力量不断发展壮大，使本属少数派的宰德派日感生存空间遭受挤压，政治地位每况愈下，不断上升的危机感促使部分宰德派人士开始推动宰德派复兴运动，并成立了包括胡塞武装组织的前身——青年信仰者组织在内的一些组织。

2004年，青年信仰者组织与也门政府军发生大规模冲突。当年6~8月，也门政府军在北部打击胡塞武装组织的行动中，导致500~1000人丧生。9月10日，也门政府军在一次军事行动中将侯赛因·胡塞击毙。此后，侯赛因·胡塞的支持者将青年信仰者组织改称“胡塞人”（即胡塞武装组织），以示其将永远追随侯赛因·胡塞的决心与意志。胡塞武装组织改由侯赛因·胡塞的兄弟们共同领导，其中最有影响力的头目当属阿卜杜拉·马立克·胡塞（Abdul-Malik al-Houthi）。  而侯赛因·胡塞的父亲巴达尔·丁·胡塞则成为胡塞武装组织的精神领袖。胡塞武装组织坚称其对抗政府是为使宰德派免受歧视和侵略，并称也门政府正与包括“基地”组织和沙特政府在内的逊尼派力量一起打击什叶派。而也门政府则指责其企图在也门重建宰德派政权，推行什叶派宗教法律，渲染反美情绪，并指责什叶派大国伊朗等外部力量支持胡塞武装组织。2014年4月2日，也门总统哈迪呼吁伊朗“对也门收手”，停止对“武装分子及小武装团体的支持”。对此，伊朗政府则予以否认。伊朗外交部发言人阿芙哈姆称：“伊朗一向希望和也门人民和平向好，支持也门统一、稳定和领土完整。”阿芙哈姆对所谓伊朗干涉也门内政的指控矢口否认，称也门的指控“毫无根据，纯属子虚乌有”。由此可见，