也门政府亦在信息领域做了很多工作。它已关闭了栽德学校和与青年信仰组织相关的网点、栽德地区开放公立学校和夏令营。它也关闭协调清真寺布道和司法裁决允许的胡赛流血的运动的栽德清真寺。更具体的说，这是为了恢复1962年前伊斯兰教长国以及哈希姆社会宗教的一部分。也门政府信息行动的另一个因素是进入该地区，以及加大对印刷和自由胡赛（以及独立的）媒体来源打击力度

军事上，也门政府当地出现集中的胡塞支持者和在与胡塞家族和支持者相关Sa'da的区域的破坏。 也门政府部队还袭击了栽德神圣地区，包括清真寺和哈希米墓葬。同样的，随着时间的推移，也门政府针对地胡塞据点山区进行打击。以胡塞的名义反政权分子已经蔓延到阿姆兰，哈贾，和萨那本身“毗邻省份，也门政府势力扩大的军事打击。一直依靠切合常规操作，包括装甲和机械化资产，以及空投非精确弹药的工具。虽然对胡塞沙特战斗的军事作用评估仍然为时过早，还增加了一个新的政治层面的冲突，使调解或冲突减小更加困难。

通过其外交，信息，军事和经济活动中，也门政府尽可能拖延作为胡塞团体进化到组织可能会引起叛乱过程。始于2004年6月的冲突持续到到2010年的胡塞运动使胡塞组织的力量不断加强，栽德（甚至是逊尼派）也门人因为对侮辱宗教文化和宗教规范的政府不断增加的不满冲突复杂化，与此同时，冲突蔓延向教派和部落，政府的这些规范和机制可能不再充当网桥解决冲突。除非政权要么改变其目标和战略或成功地采用了压倒性的措施，否则冲突将持续存在。

三、胡塞武装产生的历史根源

也门位于阿拉伯半岛西南端，面积55。5万平方公里，与沙特、阿曼相邻，濒红海、亚丁湾和阿拉 伯海。2014年，也门人口为2360万，其中绝大多数 是阿拉伯人，官方语言为阿拉伯语，伊斯兰教为国 教。16世纪后，也门先后遭葡萄牙、奥斯曼帝国和 英国入侵与占领。19世纪，也门全境被奥斯曼帝国 侵占。20世纪初，北也门仍在奥斯曼帝国统治之 下，而南也门则沦为英国的保护国。1918年，奥斯 曼帝国崩溃，北也门脱离奥斯曼帝国，建立了以伊玛目① 叶海亚·马哈穆德·穆塔瓦基（YahyaMahmudal-Mutawwakil）为首的政教合一的王国。 叶海亚来自伊斯兰教宰德派（ZaidiSect）的哈希姆家族，宰德派是伊斯兰教什叶派的分支之一。1934年，英国迫使也门王国承认其对也门南部的占领，也门被正式分 割为南北两方。奥斯曼帝国统治时期，由于遭受当局的 长期打击与压制，也门宰德派力量严重受挫而大为衰落。也门宰德派伊玛目王朝虽然断断续续统治也门一千多年，但毕竟是少数派，其大本营也仅限于也 门北部的萨达省（SaadaGovernorate），而伊斯兰教逊尼派始终在包括也门在内的阿拉伯半岛占主导地位。1962年9月26日，阿里·阿卜杜拉·萨利赫（Ali AbdullahSaleh）为首的自由军官组织发动，推翻北部什叶派君主政权——巴德尔王朝，成立阿拉伯也门共和国。此后，也门共和势力和什叶派君主势 力间的较量一直在持续，双方间的争斗导致成千上万人 丧生。1962年也门军事政变后，宰德派所在的萨达省一 直被也门政府所忽视，经济状况得不到任何改善与发展， 当地百姓生活贫困不堪、每况愈下，因而引起宰德派的强 烈不满。事实上，除首都萨那外，也门政府对其他地方的 实际掌控要弱于地方部落势力，萨达省亦如此。当时，也门约有1/3的人属于宰德派，他们聚居在也门北部。20 世纪70年代以来，很多处于社会底层的宰德派信徒皈依逊尼派的萨拉菲派（萨拉菲）， ③ 一些也门部落为从沙特也门什叶派胡塞武装组织获得津贴转而支持萨拉菲派。萨拉菲派是伊斯兰 教逊尼派中的极端派别，沙特政府为抑制也门什叶 派势力坐大，大力支持和资助萨拉菲派。相较于宰德派，萨拉菲派财力雄厚，不断渗透宰德派的地盘， 质疑宰德派的宗教仪式和信仰，并经常骚扰宰德派 清真寺。这引起了宰德派的不满与愤怒，并使其感 到萨拉菲派的威胁与日俱增。在此背景下，来自萨 达省的宰德派宗教人士巴达尔·丁·胡塞（Badr 阿拉丁al-Houthi）开始推动宰德派复兴运动，成立青年信仰者组织，团结宰德派各部落共同打击萨拉 菲派，并积极参与也门政治事务。这是胡塞组织的前身。