中国社会具有显著的宗族文化特征,这与传统的自然经济结构息息相通。宗族、同乡观念不仅在民众中根深蒂固,对各种社会经济活动也有深刻影响。 这就证实了古往今来中国人对于群体概念的认同标准——最重视亲缘,再强调地缘。故中国人一旦留寓他乡,各种地缘相关组织便开始产生,同乡会就是同乡组织中一种具有现代化意义的社会团体。

“会馆者,集邑人而立公所也”。会馆是明清时期具有强代表性的传统同乡组织。著名学者许烺光先生认为,中国人自古具有“情景中心和相互依赖感”的处世态度,情景中心将亲缘久远地结合于家族之中。在这种集体中,个体受制于寻求相互间的依赖 。会馆调动着流外同乡间的互助积极性,减轻社会成员的生存压力,强化同乡的求生能力与凝聚力。这不仅利于同乡间小社会的发展,更有利于维护大社会的稳定。故会馆的出现得到政府默许,随后迅速发展,遍及华夏,流传海外。

传统的同乡组织在形式、活动内容等方面保持几百年不变。至清末民初,会馆因体制和功能的限制性、活动范围的褊狭与分散等,已不能适应当时急剧变化的社会;而随着近代社会的变迁,特别是资本主义的发展、移民数量与素质的提高,“合群结社”思潮的出现等,同乡组织的形态开始转变。于是,“同乡会”在二十世纪初诞生。以地缘文化为基础的近代同乡会,是由同乡人士为共同维护乡人利益而设立的民间社会组织。其发展象征着传统同乡组织向近代化社团演变的进步过程。民国时期,同乡会在全国各地蓬勃兴起,其中具有强代表性的旅沪同乡会大批出现。民主共和意识和现代城市文明氛围的渗透,使同乡会的组织日渐民主化与现代化。 虽然同乡会仍保留着会馆传统,但其在许多制度上都模仿西方,所以更近似于近代社团。

同乡组织是中国城市现代化的催化剂,它在促进新移民融入城市源Q于W优E尔A论S文R网wwW.yOueRw.com 原文+QQ75201,8766 、救贫济穷、推进工商业发展、推动故乡建设、传播近代文明,甚至在参与反帝爱国运动方面都发挥着不可忽视的作用。同乡会贯穿着地缘性、物缘性、业缘性、神缘性和亲缘性,成员们上至达官显贵、富商大贾,下至工商阶层、平民百姓,各阶层都在共同的乡缘旗帜下联合,突显了同乡会的包容性与灵活性。当旅居异地的移民遇到困难时,他们最先想到的是向乡人求助,乡谊情感和个人利益的巧妙结合,使得同乡会具有稳定性。

二、 温州旅沪同乡会概况

(一) 成立时间

上海是一个特殊的城市,其复杂性在人类文化交流史上突显出了尤为重要的价值。作为周知的中国近代最大的移民城市,上海由一个普通的通商城市,迅速发展为于政治、军事、金融、外交等方面皆居全国首位的关键城市。其中,移民资源一直是促进上海城市发展的重要因素,发达的经济与不断改善的生活环境,吸引着各行业的他籍人士移居于此。在十九世纪初的上海公租界人口统计中,发现外地人口占当时城市总人口的八成以上;1950年的上海人口中,非本地籍占85%。移民资源为城市崛起注入了强劲动力,助力上海各项事业开时尚之先河。 正因为人口多元,移民们需要建立同乡间互助互济的社会团体,于是就出现了同乡会。至此,同乡会成为了移民们最熟悉和亲近的组织,在同乡事务中发挥着重要作用。

近代各籍在沪建立同乡会的数量与感召力,与其移民的经济能力成正比。浙江、江苏与广东三省在上海移民中经济实力最强,因此建立的同乡会数量多、社会影响力大。促进着各地移民相继在上海成立同乡会。至1949年,上海已有119所同乡会之多。 可见,诞生于民国初期的温州同乡会赶上了创办热潮,是早期旅沪同乡会中的代表力量之一。

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