中国社会具有显著的宗族文化特征，这与传统的自然经济结构息息相通。宗族、同乡观念不仅在民众中根深蒂固，对各种社会经济活动也有深刻影响。 这就证实了古往今来中国人对于群体概念的认同标准——最重视亲缘，再强调地缘。故中国人一旦留寓他乡，各种地缘相关组织便开始产生，同乡会就是同乡组织中一种具有现代化意义的社会团体。

“会馆者，集邑人而立公所也”。会馆是明清时期具有强代表性的传统同乡组织。著名学者许烺光先生认为，中国人自古具有“情景中心和相互依赖感”的处世态度，情景中心将亲缘久远地结合于家族之中。在这种集体中，个体受制于寻求相互间的依赖 。会馆调动着流外同乡间的互助积极性，减轻社会成员的生存压力，强化同乡的求生能力与凝聚力。这不仅利于同乡间小社会的发展，更有利于维护大社会的稳定。故会馆的出现得到政府默许，随后迅速发展，遍及华夏，流传海外。

传统的同乡组织在形式、活动内容等方面保持几百年不变。至清末民初，会馆因体制和功能的限制性、活动范围的褊狭与分散等，已不能适应当时急剧变化的社会；而随着近代社会的变迁，特别是资本主义的发展、移民数量与素质的提高，“合群结社”思潮的出现等，同乡组织的形态开始转变。于是，“同乡会”在二十世纪初诞生。以地缘文化为基础的近代同乡会，是由同乡人士为共同维护乡人利益而设立的民间社会组织。其发展象征着传统同乡组织向近代化社团演变的进步过程。民国时期，同乡会在全国各地蓬勃兴起，其中具有强代表性的旅沪同乡会大批出现。民主共和意识和现代城市文明氛围的渗透，使同乡会的组织日渐民主化与现代化。 虽然同乡会仍保留着会馆传统，但其在许多制度上都模仿西方，所以更近似于近代社团。

同乡组织是中国城市现代化的催化剂，它在促进新移民融入城市源Q于W优E尔A论S文R网wwW.yOueRw.com 原文+QQ75201,8766 、救贫济穷、推进工商业发展、推动故乡建设、传播近代文明，甚至在参与反帝爱国运动方面都发挥着不可忽视的作用。同乡会贯穿着地缘性、物缘性、业缘性、神缘性和亲缘性，成员们上至达官显贵、富商大贾，下至工商阶层、平民百姓，各阶层都在共同的乡缘旗帜下联合，突显了同乡会的包容性与灵活性。当旅居异地的移民遇到困难时，他们最先想到的是向乡人求助，乡谊情感和个人利益的巧妙结合，使得同乡会具有稳定性。

二、 温州旅沪同乡会概况

(一) 成立时间

上海是一个特殊的城市，其复杂性在人类文化交流史上突显出了尤为重要的价值。作为周知的中国近代最大的移民城市，上海由一个普通的通商城市，迅速发展为于政治、军事、金融、外交等方面皆居全国首位的关键城市。其中，移民资源一直是促进上海城市发展的重要因素，发达的经济与不断改善的生活环境，吸引着各行业的他籍人士移居于此。在十九世纪初的上海公租界人口统计中，发现外地人口占当时城市总人口的八成以上；1950年的上海人口中，非本地籍占85%。移民资源为城市崛起注入了强劲动力，助力上海各项事业开时尚之先河。 正因为人口多元，移民们需要建立同乡间互助互济的社会团体，于是就出现了同乡会。至此，同乡会成为了移民们最熟悉和亲近的组织，在同乡事务中发挥着重要作用。

近代各籍在沪建立同乡会的数量与感召力，与其移民的经济能力成正比。浙江、江苏与广东三省在上海移民中经济实力最强，因此建立的同乡会数量多、社会影响力大。促进着各地移民相继在上海成立同乡会。至1949年，上海已有119所同乡会之多。 可见，诞生于民国初期的温州同乡会赶上了创办热潮，是早期旅沪同乡会中的代表力量之一。