《坚硬如水》表面上是用高爱军与夏红梅的所谓的关系来建构的而并非是真正的，只不过是借和话语的外衣来实施自己自私的目的，充其量顶多算是暴力与情欲的一系列胡闹行为，高爱军和夏红梅自诩为者，并且以这样的名义去进行政治活动，说到底也只是为了满足其私欲， 高爱军真正的目的是借这样的外衣来得到性压抑的解放和权力的满足，夏红梅的目的是面对程庆东这样的性无能者得不到性的满足，还有对的无原则的迷恋。作者想要表达的是一种在红色梦魇时代人性的变态，对人的私人空间的占有，使得个人空间到处充斥着以及所带来的性方面的释放，权力的崇拜和仇恨的心理。暴力成为个人情欲的替代性满足，作者还认为心理变态是他们进行的力量。而这种心理变态的原因则更多的要归结于那个社会。它不同于80年代的反思、伤痕、寻根和改革文学，这部小说的叙事打破了80年代以来的关于叙事的传统，在上述的四种文学思潮中，性都是被禁止的，作家通常避开裸露的性描写，因为在那个人性被嫉妒压抑的年代，作为自然性动物的人的基本诉求之一的性爱当然也是被压抑的，而阎连科的这部小说恰恰就是以性爱来作为叙述的基本命题的。而且阎连科并没有采取和以往的文学作品相同的那种在国家意志影响下的自上而下的叙述模式，而是从耙耧山脉这个几乎与世隔绝的乡村着眼，用两个年轻人的性爱与的交织来作为这部小说的基调。而这里面的性描写不仅是文本推进的内在动力，也是文本的主要叙述内容和场所。阎连科在《坚硬如水》用性欲与政治的关系来构成文本的内在张力，这里与“多年后巴黎街头的一位反抗青年说的我越想就越想做爱，我越做爱就越想”这一个奇葩语录不谋而合，文本就是描写了高爱军与夏红梅这一对者的一系列行为来结构全篇的。那个时代。30年代的＋恋爱小说更加注重“灵”的塑造，通常都是男女相恋，共同走向或者是男人作为女性的指路人，女性借助男性的力量来完成自我的升华，注重恋爱中的相濡以沫在过程中起到的推动作用，不注重“肉”的描写，在这些小说中很难看到露骨的性描写如《短裤党》，《菊芬》，华汉的《地泉》三部曲等等，而《坚硬如水》则注重“肉”对于作用与此同时对于肉的激励，正是“是性欲的催化剂，性欲是的导火索”。高爱军对夏红梅身体的窥视与《蚀》三部曲中方罗兰对孙舞阳的窥视一样，高爱军充满了对女性身体的幻想，而他对于程桂枝来说只不过是一个帮助他育种的机器而已，毫无男女之间性爱的快乐所言，这也为后来高爱军通过炸毁程寺和与夏红梅在二程书上做爱埋下了伏笔，正是程桂枝这样的被传统理学束缚的女性使作为男性的高爱军对于女性身体的窥探难以满足，成为了高爱军的原动力之一。

综上所述，高爱军与夏红梅之间的爱情是畸形的，高爱军的所有行为都是自己的欲望在支配，通过对于权力的把控来实现自身的目的，夏红梅则是因为受不了在家庭中的处境去试图用的方式来寻找一种解脱。