三、空空道人评点《儒林外史》文化创意：王冕艺术形象体现作家思想意识文献综述

   空空道人评点《儒林外史》的一个显而易见的文化创意思想是：不但从作家之缺陷认识王冕艺术形象，而且从对比中审美王冕艺术形象，从艺术形象与原型历史人物形象之比较看王冕形象之寓意。艺术形象有艺术形象之典型蕴意，历史人物形象有历史形象真实丰富微妙复杂之辩证思想内涵。总之，王冕是艺术形象，是作家思想意识之体现。评点者对《儒林外史》第一回中的王冕形象寓意多有揭示。空空道人认为，《儒林外史》第一回　“说楔子敷陈大义　借名流隐括全文” 就是借王冕隐居的故事来说明本书宗旨，真正有才学的人不追求世俗功名富贵，对于权势人物敬而远之。王冕小时候家境贫寒，母亲让他给邻居秦家放牛度日，然王冕在放牛之余认真读书画画，在本地极为有名，以至于权势人物危素主动要和他会面，危素的学生正是本地知县，翟买办又是知县的属下，本以为这是王冕攀龙附凤的好机会，王冕却断然拒绝，可见真名士年少时便不同凡响。王冕为避免知县怪罪便走出本地避祸，后来危素入朝，时知县升官，王冕回到家乡，母亲病重时告诫王冕不要做官，好好种地度日，王冕谨遵慈母之命，终身不仕。《儒林外史》所描写的王冕形象与历史上的真实人物有相当距离，吴敬梓只是要借王冕这个人物表达自己对于荣华富贵的厌恶之情，对于科举考试制度的批评态度而已。空空道人评点吴敬梓《儒林外史》，论及王冕艺术形象与历史形象异同云：历史上的王冕(1287——l359)诗名超过画名，流传至今的诗尚有719首。从其诗文可见他有远大的社会政治理想，远不是吴敬梓笔下的从小就决心过隐居的生活。 王冕也非自学成才，曾从韩性学习，处处仿效韩之作为，学成后一面卖画，一面授徒。始终执着地追求他的社会理想。当然，王冕一生追求精神生活的自由，可谓不遗余力！追求社会理想，但决不愿降志辱身。他对于梅花情有独钟，种梅、画梅、咏梅，在《梅先生传》中，以传奇小说之笔法写出他心中的梅花形象，实际上是他自己形象的写照！吴敬梓对于王冕之生平很熟悉，他是以自己的审美眼光和态度来重塑王冕形象，应该说，《儒林外史》中的王冕形象，在本质上与历史的王冕形象精神灵魂沟通，有一致性，但远不如真实的王冕形象丰满真实，感人至深！王冕艺术形象是《儒林外史》中具有圣贤文化意义之典型。“一者，天地之根本也，万物之权舆也，阴阳动静之源也。故谓之太极。”[12]（P4 ）千古以来，纷纷攘攘，理解圣人之道者何其少，追逐功名利禄何其多也。

四、空空道人评点《儒林外史》文化创意：与肉食者对比描写中的王冕形象