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阿列克谢耶维奇的小说中涉及颇多的历史事件，如卫国战争、阿富汗战争、切尔诺贝利事件，这些事件的规模都是比较宏大的，而如何对这些事件进行尽可能的全方位描述，尽可能在比较少的文本里容纳进大的历史事件呢？作者不是对事件本身进行叙述和描写，而是通由许多参与者（如二战胜利后从战场上回来的女兵）和被参与者（如在战争中死去的战士或者死于核泄漏事故的家属）的口述表现出来。被采访者的很多人对于一件事的表述可能有重复，可是又都有个体独特的感受。
以《我是女兵，也是女人》为例，小说中狙击手、高炮射手、游击队员、译电员、联络员、医生等人讲述的故事，虽然都是在二战中发生的，具有共性，共同表现的战争的残酷和女性甚至人性在战争中受到的摧残，但是每个人他们讲述的经历又是不同的，具有个性特征的。这种个性特征在为战争中的女性画了一个群像之外，又给予了她们每个人独特的面孔，而这种独特恰恰成就了历史和文本的多层面和多向度，在极有限的表述中尽最大可能的融进了更多信息。此部小说由41个短篇章节构成，里面却囊括了狙击手、卫兵员、医生、护士、通讯兵、调度员^源^自#优尔:文,论:文;网[www.youerw.com、飞行员。译电员、游击队员、联络员、战地记者、政工干部甚至司机、 探照灯手等几十种人对于战争的看法和感受。每个章节读起来都既可以是独立的故事，又可以作为整个历史事件的一个分子。所以此小说虽不是鸿篇巨著，但是这各个层面加起来，绝对远远大于各个故事相加之和，也远比单纯描述这个事件所蕴含的信息量大很多，也正因着文本容量的有限才更显其张力。
（二）痛感写作，救世主情结
一个优秀的层面要展现张力效果就必须将其放进整体效果这样的大语境内。阿列克谢耶维奇的作品中涉及的主题也是丰富的，总有这样几个主题贯穿其中的：悲剧、苦难、战争、和平、真实、人性、救世情怀。
阿列克谢耶维奇是1948年出生的，也就说她在43岁之前一直生活在共产主义乌托邦的思想中，爱国主义、集体主义、为大众谋取利益，这样的情怀是一直影响着她的；文化上，她也从小接受的是俄语教育，深受俄罗斯文化影响，有着俄罗斯知识分子一贯的崇高追寻；“除此之外，由于东正教是俄罗斯的国教，阿列克谢耶维奇也是一个虔诚的东正教信徒，她身上具有浓厚的弥赛亚情结，这种宗教情结和人文传统的结合组成了俄罗斯知识分子基本世界观，这使他们岁社会人民具有强烈的社会责任感和崇高的使命感，时刻想着拯救芸芸众生于水深火热之中。”[3]正是这样的生活环境和教育环境，使她更加关注个体的命运，而不是事件本身，更重视的是整个人类的感受。
在《锌皮娃娃兵》中也是几十篇的陈述，这些陈述着眼点是悲剧的道德原因，而《我是女兵，也是女人》也是改变了许多女人的天性，这种思考很像华人作家严歌苓的《第九个寡妇》中王葡萄的形象，对待战争，跳出了战争本身，而是从更深层次，人性本身的思考。阿富汗战争长达十年之久，劳民伤财，在阿列克谢耶维奇看来没有意义，它带给当事人的是什么？“回到祖国，我们被叫做阿富汗人，我们成为一种标记，一种记号，与众不同，是另一种人我已经是一个罪犯了说是犯了一个政治错误”[4]；虽然卫国战争胜利了，但是它带给人们的究竟是什么？曾经做过狙击手的会计师玛利亚·伊万诺夫娜·莫罗卓娃在采访时说：“不，不！我不想去回忆。再回到那时候？我不行至今我还看不得战争电影。”[5]这些都跳出了固有的战争和大事件的影响模式，而是以自己的意识形态，一种终极的关怀，对于真相和人类的命运的思考，正如翻译家高莽先生说的：“《从锌皮娃娃兵》开始，她走上了另一条路，即着力揭露人间悲剧的道德原因。”[6]