浩，惟以此四字为律令，于智师《千文》持此见久矣[1]。

其父临习《千字文》，其记忆犹新。其中提到以“横平竖直”训儿，可知何凌汉将“横 平竖直”思想传于何绍基，而据后人记载“横平竖直”也被何绍基所沿用，这让笔者对于 何绍基书论中所提及的四字字训的内涵要进行重新审视，虽由何凌汉提出“横平竖直”， 但在这样的帖学背景下提出，却为何可以成为何绍基衡量碑学书法的标准？而何绍基竟然 就是用“横平竖直”来对说审视包世臣书法。

其实，何凌汉所谓的“横平竖直”，只是他个人的一种审美风格。换种方式来说，“横 平竖直”可以说是一种气度，它与何凌汉文艺思想相符的。何凌汉在指导子弟书法的同时 也育人。所以，何凌汉将把他的审美思想传于子弟。进而到了何绍基的书论里，又据他的 理解，由简单的审美风格引申为中锋执笔等技巧。何绍基所谓的“横平竖直”则强调的是 中锋用笔，贬抑侧笔。何绍基从志学之年就以“横平竖直”四字为训，且毕生以此深信不 疑的作书，初由颜真卿入手，颜书无论楷、行（《争座位帖》、《祭侄、祭伯父三稿》） 都具有“横平竖直”，也包括“屋漏痕”、“折钗股”，篆分古意，以此为主。笔者认为 梅墨生先生所说甚好：

何绍基的四字准绳，实与其论诗的“直起直落，独来独往，有感则通，见义则赴”有 精神上的一致处。不妨认为这是蝮雯质朴自然美学思想的技法层次的发露。结合他对“姿 媚”之书的多数议论，不难体认这点[2]。

何绍基用笔结体都取之“横平竖直”四字，何绍基完整继承其父何凌汉“横平竖直” 思想，实现精神与书学相结合，由相对其父而言上升一个台阶，将“横平竖直”诠释的甚 好，曾在《隶书七言联》 中曰：

如写字用中锋然，一笔到底，四面都有，安得不厚？安得不韵？安得不雄浑？安得不

[1]    何绍基。《题智师千文》，《东洲草堂诗钞》卷二十一，《续修四库全书》1529 册，第 16 页

[2]   《何绍基的书法理论与书法创作》，梅墨生撰，《美术史论》1994 年 2 期，第 60 页

淡远？这事切要握笔时提得起丹田工，高著眼光，盘曲纵送，自运神明，方得此气。当真 圆，大难，大难！

由此可见何绍基对中锋的颇为重视亦理解深刻。何绍基对横平竖直的理解已超过其 父，并赋予“横平竖直”新的见解，如若写字笔笔中锋，则古朴浑厚、淡然安逸，也使后 人对“横平竖直”有新的理解，也道出“横平竖直”为大难。

2。2。2 馆师仪征相 时雨润甲宅——何绍基之师承

嘉庆十四年至十七年之间，何凌汉与阮元同是京城作官，十余岁的何绍基曾受到阮元、 程恩泽的赏识。上文提之绍基承家学，少有名，阮元、程恩泽器赏之就是指的此时。

其一生在多方面深受阮元影响。有诗云: 我昔壬午年廿四,东山使节日随侍。遍甄秦后篆分碑,始读仪征金石志。 早年时期,何绍基通过阅读阮元多本著作,接受阮元金石学的熏陶。其经学、书学观等

多方面与阮元是一脉相承的。而何绍基崇尚质朴古拙、反对姿媚则是与阮元的看法是一致 的。

此外，何绍基在传承其父朴学思想的同时与阮元探讨朴学,在经、史、地理方面也深 有造诣,现传世的有《说文段注驳正》、《惜道味斋经说》等学术著作，与此同时，何绍 基还深受阮元书学观的影响，阮元曾著有《北碑南帖论》和《南北书派论》,何绍基对此 些著作的阐扬不遗余力，道：