吃与喝占了普通百姓日常生活的大部分，他们在吃吃喝喝方面的不含糊显示出他们对生活报以平和的态度，把日子过下去。

二 平民化的眷念故土的情怀论文网

中国有着悠久的历史，这悠久的历史给予了中国人民深厚的精神文化底蕴，让泱泱大国生生不息，同时也让一些思想根深蒂固，让中国人在外人眼中成了一种刻板、迂腐的形象。但换一种思路，中国人的刻板、迂腐在某种程度上算得上是对某一人、事、物深深的眷恋。从没有人像中国人那样留恋故土，他们安土重迁，不愿轻易地离开生育自己，养育自己的那片土地，即使离开了，心里也总挂牵着故乡，总想着落叶归根，回到故乡，看一看熟悉的景，见一见熟悉的人。阿成的《城市笔记》中也多处表现着普通百姓对故土的深情厚谊。例如，书中一位华裔的美国妓女说过，她已经吃惯了西餐，但心中最想的还是回到中国，去尝尝街头巷尾的小食摊。小食摊存在于中国的大街小巷，它们可能脏乱差，但并不妨碍人们对它的喜爱，每次经过的时候便会被浓浓的香味吸引，这香味给上班、上学的路途增色不少，无形中成为许多人生活中的一部分，一旦离开了，最想的就是这些带有家乡风味的小吃了，这便是中国人对于故土最简单的思念形式，这也折射出中国人的恋旧情怀。

中国人虽然念旧，十分依恋故土，但也讲究衣锦还乡，这里就出现了矛盾之处。在外求学、奋斗的游子心中想念着家乡，想念着家乡的人，明明归心似箭却不会立刻回家，总要有一番成就才会回到心心念念的故乡，在这个过程中，再难再累都会独自面对，不会让家乡的人知道自己的窘境。一般情况下，家乡的亲人是我们最信任的人，是我们的依靠，温暖的家更是我们的避难所，大多数在外的中国人为何不愿意让亲人知道自己的窘境，宁愿一个人苦撑呢？在阿成的《城市笔记》中，我们找到了答案，那就是被中国式的虚荣“逼”的。[1](P110)诚然，中国人是非常爱面子的，这一性格无疑是造成中国人不幸的因素之一，正所谓“死要面子活受罪”。爱要面子让中国人变得自负，总觉得自己是厉害的人物，结果不思进取，越来越落后；爱要面子让中国人不愿承认自己的不足，不愿改变，结果越过越穷，越穷还越爱面子。上面提到的华裔美国妓女，她们也不想暗操皮肉生意，也幻想有朝一日能回到中国，去小吃摊吃点什么，但大多数人都被中国式的虚荣逼的，只能硬撑下去，因为家乡的亲朋好友对她们的期望值实在是太高了，她们放不下面子就这样回去。她们的这种心理是大多数在外打拼的中国人共有的，故乡始终是心中的牵挂，但无论在外过得如何艰难，怎样想念故乡，都不会轻易回去，因为这中间涉及到了一个面子问题。许多中国人可以忍受生活的艰辛，但不能没有面子，爱面子成了中国百姓最突出的标签之一。

当然，并不是所有人都被中国式的虚荣逼得喘不过气，而在各个年龄段中，活得最明白的要数老人了，他们历经沧桑，洗尽铅华，对花花世界，人生总总，已经能泰然处之。他们经过大半辈子的磨砺，巅峰期、低谷期、高兴的、悲伤的……人情冷暖、大风大浪都经历过的，没有什么能激起心中的大波浪，没有什么是放不下的，面子问题也看得淡了。在中国的传统印象中，隐者、智者大多是老人的形象。在《城市笔记》中，阿成写过这样看透人生的老人形象，同时，他自己对这样的人物的态度也是很平淡自然的，没有同情、没有嘲笑。在《饯水》一文中，年迈的、瘦弱的老尤在江边看着雪景，他无儿无女，孤独的身影在苍茫一片的大雪之中显得更加凄凉，然而，作者称这样的一幅景象是“天人合一，大约这也是一种造化的罢。”[1](P22)他没有将老尤的苦难夸张渲染，而是将之正常化。人世间并不缺少像老尤这样的人，也不是所有人都像老尤这般孤独无依，他凄苦的人生并不能算作是天地间的不和谐因素，他临江看景的身影反而与自然的冬界融成了一景。从老尤这个人物本身来看，他每天都到江边看看，脸上的表情是：永恒着老实，并老实地笑着脸，[1](P23)由此可以判断出他伫立江边时并不带着消极的情绪。在江边，他看着放学回家的小孩子，听着他们稚声的说话，感受到他们的天真，便也豁达了。老尤的境况并不比上面所说的华裔妓女好到哪儿去，甚至更糟糕，但两者的心境完全不同，老尤面对生活的苦痛能泰然处之，华裔妓女则在中国式的虚荣里苦苦挣扎。无论是老尤还是华裔妓女，这两类人代表了大多数中国普通百姓的心态，呈现出截然不同的生活状态。