值得一提的是“华饰”现象与“装饰性书法”，“杂体书”之间的关系。这 三者可谓是既有联系，又有本质的不同。“杂体书”是一种带有装饰性的书体， 这种书体的出现或者纯粹是为了装饰亦或者是古文字小学家为了出奇的技巧形 的展示，后者大多存在于南朝齐梁期间。装饰性书体本身一定带有“华饰”现象， 而“华饰”现象则为了装饰这种书体而服务。“装饰性书法”是就整幅书法作品 而言，这整幅书法作品作为客体存在，且在主体艺术中作增加艺术感觉和色彩的 作用。 

2。历代书家对待“华饰”现象的态度 

在第一章我们谈及了对“华饰”现象做一个概念上的定义，并且列举了其它 几种有混淆的情况并一一梳理分流。在这一章中我们将讨论历代书论中与“华饰” 现象有关的条目。这样的书论的数量并不是足够多，这里面包含着原始的对用笔 的修饰以及成熟后的某一种正体的笔画起止修饰。我们从古人对书体的品评列举 和古人对书法家的某种风格特点这两个大方面入手去考察书论中的华饰现象以 及古人对其态度。 

我们将对古人对华饰现象的态度分为两脉，一是赞成的一脉，二是批评的一 脉。本章将考察的范围按分类定在篆隶及杂体，唐楷，尤其是柳公权楷书这几个 方面上。在篆隶杂体上，当时人的著录对华饰现象都是持有肯定态度，例如韦续 的《五十六种书并序》，韦续本来的目的则是记录下种种杂体书，不使其堙灭于 史海；例如萧子良的《古今文书五十二种》，庾元威的《论书》等，二人本身就 实践于带有强烈装饰性现象的杂体书，其著书存录也是为了保存资料，以便后人， 所以说其持肯定态度。我们所分这两脉的交锋处大多聚焦在对唐楷中“华饰”现 象的认识上，这是我们举例的重点，而这一脉中批评的一脉则是我们具体分析的 指向。代表批评者为米芾，而赞成者是王世贞，我们在接下来的小节中将具体分 析。 

2。1“各尽物形，奇古生动”篆隶书用笔“华饰”现象的考察 

在唐人韦续的《五十六种书并序》中，列举了共四十五种书体，这四十五种 书体大多是篆隶范围内，也就是说这是一个杂体书种类的目录列表，其一些条目 列举炎帝做八穗书，少昊金天氏以鸟纪官作鸾凤书等类似于神话传说等，皆有牵 强附会的嫌疑，此处姑且不论。但对于一些其他文献仍有记载的杂体的记录描述， 仍有借鉴意义，在这里将条目有包含华饰现象的列举出来。 

“殷汤时仙人务光作倒薤书，今薤叶篆是也。”4 务光即古时隐士，与商汤同时期，薤叶篆无疑是篆书正体装饰后的杂体名称，用笔细长而尖像薤叶的形状故命名“薤叶篆”。“薤叶”般的用笔无疑是一种装饰现象，目的则是为了改变本来朴素单调的用笔使其更有美感与观赏性。这是华 饰现象较早的记载。 “刻符书，鸟头云脚，李斯，赵高并善之，用题印玺。”5 此处刻符书明确记录起收笔处有象形的修饰现象，且列举了历史上有对应的

两个篆书家擅长此道，刻符书在许慎的《说文解字·序》中已列举过: 

“自尔秦书有八体：一曰大篆；二曰小篆；三曰刻符；四曰虫书；五曰摹印； 六曰署书；七曰殳书；八曰隶书。” 

经学者考证刻符，虫书等皆是以大篆，小篆为变形装饰的杂体书。此处列举 与许慎之说吻合，且更为详细，表明其用途，擅长书家及象形的装饰。是故“刻 符”可为华饰现象的可靠例证